Философская лирика А. С. Пушкина

Одним из проявлений пушкинской «поэзии мысли» 20-х годов IXX века был цикл пушкинских стихов, посвященных теме поэта: «Поэт», «Пророк», «Поэту», «Поэт и толпа». Эти стихи образуют именно цикл, хотя были написаны в разное время. Они объединены не только одной темой, но и общностью ее решения.
Пушкин выразил в них свои поэтические принципы, свои воззрения на роль поэта и поэзии в обществе.
Первое стихотворение цикла, «Пророк», было написано в сентябре 1826 года по пути из Михайловского в Москву. Оно написано в библейском стиле и восходит к библейскому сказанию о пророке Исайе и шестикрылом серафиме. Это использование известного библейского сюжета помогало создать атмосферу лирического повествования в стихотворении и символически выразить самые сокровенные мысли Пушкина о предназначении поэта.
В соответствии с преданием Библии, пророки были мудрыми провидцами человеческой судьбы. Такими же, подобными пророкам, Пушкин хотел видеть поэтов. Причем в то время сравнение поэта с пророком уже не было в нову, оно довольно часто встречается в поэзии начала XIX века, но в стихотворении «Пророк» оно''приобретает новое звучание.
Александр Сергеевич сам искренне верил в общественное и в высшее человеческое предназначение поэта. Это показывает анм поэт в своих строчках:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли, ''
Глаголом жги сердца людей.

Стихотворение написано «высоким» стилем: Пушкин обращается к церковнославянской лексике, от которой прежде всегда отказывался; он создает стихотворение в державинском духе, хотя раньше относился к языку поэзии Г. Р. Державина достаточно иронично. Но здесь широкое употребление устаревших слов (зеницы, угль, дольний, отверстый, влачиться, горний и др.) оправдано: именно эти архаичные (церковные) слова и придают «Пророку» возвышенное звучание, ставят его в один ряд с лучшими одами самого Державина.

Философская лирика Пушкина 20-х и 30-х годов имеет и более обыденное звучание, могут быть написаны более простым и даже приземленным языком. Пример тому мы можем увидеть в стихотворение «Дар напрасный, дар случайный...» ( написано 1828 г.). Оно написано на вечную тему судьбы, жизни, предназначения человека.

Дар напрасный, дар случайный, 
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной .
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Это стихотворение более традиционное, «пушкинское», чем предыдущее, и именно поэтому своеобразие имеет философская лирика Пушкина, она проступает в нем с особенной отчетливостью.
философская лирика Пушкина во многих стихотворениях являются своего рода рассказ-притчами, рассказ-легендами с огромным смыслом и общечеловеческой мыслью. Таково, например, стихотворение «Анчар» (1828 г.). Материалом для него послужило  предание о древе яда, произростающем на острове Ява. Про этот мифом поэт мог узнать, читая журнал Новикова. Данный журнал очень нравился Пушкину своей особой красотой и возможностью с его помощью излогать важные мысли об взаимоотношениях власти ичеловека, о роли зла и добра в жизни человеческа.

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.

Стихотворение являет собой поэтическую иллюстрацию. Образы его многозначны и аллегоричны. Они делают стихотворение истинно художественным произведением и вызывают у читателя множество всевозможных ассоциаций, в том числе и политических. Но оно в то же время и социальное, и вневременное, и злободневное, и философское. ;
Поэт утверждал им неразрывную связь между рабством и тиранией: без холопской покорности раба была бы невозможна безграничная власть жестокого князя, который посылал своего слугу на верную гибель ради того, чтобы напитать смертоносным ядом свои стрелы и разослать их «к соседям в чуждые пределы». Покорная преданность раба принесла смерть не только ему, но и многим другим.

А князь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

Поэзия Пушкина зрелого периода озарена светом вечности; она становится все более глубокой по своему содержанию и простой по форме. Таково произведение «Вновь я посетил.;.». В нем очень интересным образом взаимопереплетаются простота и торжественность звучания мысли о живом и вечном:

...Здравствуй, племя
Младое, незнакомое!

...Но пусть мой внук
Услышит ваш приветный шум, когда,
С приятельской беседы возвращаясь, .
Веселых и приятных мыслей полон,
Пройдет он мимо вас во мраке ночи .
И обо мне вспомянет.

Как и многое другое в этом жанре, философская лирика Пушкина в его стихотворениях не только пронизана глубокой мыслью, но и она вырожает мудрое и возвышенное. В нем поэт как бы заново открывает вечные истины мира. Мудрость и обыденность дней он возвышает поэзией и поднимает ее на иную, высшую ступень поэтической философии. В по истенне удивительной простоте, в поэтичности мудрости и философской лирике заключается тайна неисчезаемой силы воздействия на читателя.